בס"ד.

 

                                                                             שעור 01 - כירולוגיה הוליסטית.

הכירולוגיה הנה כלי איבחוני עתיק יומין, המנתח את אישיותו של האדם על-פי קריאת כפות ידיו. על פי הקריאה ניתן להבין את העבר הקרוב והרחוק, להבין את מניעיי האדם בהווה, את דרך פעולתו והגורמים לה וכן להתוות דרך לעתיד. מאבחנים רבים חוזים אירועים, התנהגויות, מצב כלכלי, אישי ומשפחתי וכן סבירות למצב בריאותי בעתיד.
כלי אבחוני זה שואב את מקורותיו מתורות עתיקות רבות, שהחשובות שבהן הינן הסינית, ההודית, היהודית (ממקורות קבליים) והמערבית.

אני עבדכם, התוודעתי לראשונה לכירולוגיה בשנת 1989 תוך כדי לימודי קבלה. משם ועד הפיכתה מתחביב למקצוע, היתה הדרך ברורה ואף קצרה משהו.

למעשה קל מאוד לזהות השפעות הדדיות בין כל השיטות, כאשר כל כירולוג בין שהוא מודע לכך ובין אם לאו, ממזג מרכיבים שונים מתורות שונות סביב שיטה מרכזית אחת.

הניתוח על-פי השיטה הסינית מייחס את יד שמאל לגבר-זכר ואת יד ימין לאישה-נקבה, זו היד שעל-פי שיטתם משקפת את חייו בפועל של האדם ומימוש עצמיותו. היד הנגדית (ימין גבר ושמאל אישה), משקפת את התורשה, או הגורל. לשיטתם, (בניגוד לשיטות היהודית והמערבית) אין מעבר חומר בין הידיים ואין תלות או הדדיות בין השתים. עוד נחזור לשיטה זו ולהיבטים נוספים ממנה, המסייעים בידי המאבחן.

השיטה ההודית מאבחנת על-פי גבעת ונוס, גבעת מרס תחתונה (אקטיבי) והאגודל, האזור הנקרא (על-פי הכירולוגיה המערבית ההוליסטית) מערכת הוצאה-לפועל. (ראה איור מס' 1). גם לשיטה זו עוד נשוב, על-מנת לקבל ממנה חלקים המחזקים את התפיסה ההוליסטית.

השיטה היהודית (הקבלית), מתייחסת ליד, כשם שהינה מתייחסת ליקום בכלל, כמערך אנרגטי רוחני, או מערך פיזי שמקורו ומהותו אנרגטי רוחני. ע"פ גישה זו, נחלקת היד לאזורים המקבלים שמות וערכי ספירות. הגישה היהודית ככלל אמנם מזכירה מעת לעת את המונח "גורל", אך בנשימה
אחת, מעניקה משקל מכריע ל"זכות הבחירה" שלרשות האדם בכל רגע ובכל מעשה או "אי-מעשה". בגישתה זו קובעת היהדות את חוסר התוקף של המונח בו נתלים רבים, "הנסיבות". הקבלה היהודית משתמשת עוד במונחים תיקון, ייעוד, עליה בספירות, נתינה, קבלה וקבלה לשם נתינה (שהינה דרגת התעלות ועליה בספירות). כאן מקבלות הידיים, שמאל וימין את המשמעות הקבלית של שמאל וימין
חוכמה ובינה, חסד וגבורה, על כל המשתמע מכך. (ראה איור 2).



בעולם המערבי, כיום, בכל בית חולים "המכבד" את עצמו, קיימת מעבדה ציטוגנטית, אשר בה מאובחנות מחלות תורשתיות על-ידי רופאים גנטיקאים.
הגנטיקאים בודקים את מרקם העור, הדרמטוגליפים (טביעות האצבע ואותו מרקם על כף-היד) וכן את הציפורניים. על-פי בדיקה זו, כאשר די תנאים מתקיימים ניתן לקבוע (או להזים) תורשה גנטית של מחלות.
בה במידה ניתן לאבחן לחץ דם נמוך, תקין, או גבוה. כמו-כן תפקודי מערכת
העיכול, הכבד, בלוטות ועוד. מתקיים גם קשר ברור בין רפלקסולוגיה של כף-היד לכירולוגיה ונקודות רבות-על כף-היד הינן משותפות לשני התחומים.



הכירולוגיה הפסיכודיאגנוסטית (שיטת הולצמן).

לפני מעט פחות משלושים שנה התוודע הדר' ארנולד הולצמן , לשיטת- האבחון הגנטית תורשתית, על-פי כף היד, במעבדות הציטוגנטיות בבתי-החולים. (כפי שכבר צוין מעלה). באופן מידי וחד משמעי הניח כי אם השיטה נכונה, בדוקה ומוכיחה את עצמה לשם אבחון פיזיולוגי, אורגני וביולוגי והאקדמיה בעולם המערבי הנאור מקבלת אותה כאמת מידה מאבחנת מדעית, שהרי סביר כי תשקף גם תהליכים נפשיים שהתחוללו, חלים ויתחוללו, בנפש האדם. (שכן גוף האדם ונפשו, חד הם ובלתי נפרדים). תהליכים אלו, הניח, יתנו את אותותיהם בידיים בה במידה. בתוך תהליכים אלו נכללים כישורים, יכולות, פוטנציאלים, חוויות עבר וילדות, טראומות, מגבלות, חסמים, הפרעות אישיות ומחלות נפש. (ועוד, כעושר פנימיות האדם).

מאז ועד היום הפך דר' הולצמן את הנחתו למפעל חיים, הקים את "מכון הולצמן לכירולוגיה פסיכודיאגנוסטית" ואת "האגודה הישראלית לכירולוגיה פסיכודיאגנוסטית" .
המכון בראשות דר' הולצמן העמיד את השיטה למבחן האקדמיה, כאשר עבד בשיתוף אוניברסיטת בר-אילן, ובית-החולים הפסיכיאטרי בנס-ציונה. השיטה זכתה להכרה ולברכת ראש החוג לקרימינולוגיה באוניברסיטת בר-אילן הפרופ' נחשון ישראל, וכן הדר' נתן קרני, מנהל מרפאת החוץ של בית החולים הפסיכיאטרי בנס-ציונה. זאת לאחר אבחון ע"י 8 תלמידי דר' הולצמן, במקביל לרופאים פסיכיאטרים שערכו אבחון אקדמי פסיכיאטרי מסורתי, לעשרים ושניים פציינטים (אחד נפסל כמתאים לאבחון, מטעמי בית-החולים), התוצאות הדהימו את כל הנוגעים בדבר.

השיטה הינה שיטה אבולוציונית, מתפתחת. נערכים מחקרים חדשים מעת לעת. השיטה אינה קופאת על שמריה וכל מאובחן "חדש",מצטרף לסטטיסטיקה זו או אחרת . כיום, יותר ויותר פסיכולוגים ופסיכיאטרים לומדים שיטה זו, או לפחות משתמשים בשרותי הכירולוגיה הפסיכודיאגנוסטית, דרך מאבחני השיטה, על-מנת "לקצר דרך" או לצאת מתקיעות בטיפול. אני עבדכם, תלמידו של דר' הולצמן וחסיד השיטה שהולכת ותופסת חלק נכבד יותר ויותר במפה ההוליסטית, באבחונים שהנני מבצע.

מה עניין הוליסטי בכירולוגיה ?

כשם שהכירולוג מבקש לשאוב את מירב המידע במירב התחומים המקיפים את חיי ואישיות המאובחן, זאת ע"י הוצאת אינפורמציה מכף-היד- כך שאיפתו של הכירולוג ההוליסטי , להרחיב גם את מקורות המידע , להם קשר ישיר ועקיף לידיי המאובחן.
הכירולוג ההוליסטי מחבר מידע משפת הגוף, שפת פנים, שפת ותורת אנרגית ותדר הצבעים, תורת הקול (כירולוגים המצויים ברזיי הקבלה), תורת ההקבלה לבעלי החיים ועוד. לדוגמא, הכירולוג ההוליסטי יעניק משקל מסוים לאופן לחיצת-היד של המאובחן, לצבעי לבושו, לתווי פניו ולאופן הילוכו, ויעניק למרכיבים אלה משקל מסוים (תומך) בסך האבחון הכולל.
כך יקבל הכירולוג ההוליסטי, פרמטרים מחזקים משטחים מקבילים ותיווצר תמונה מקיפה, ברמת סבירות לדיוק, גדולה יותר.

מדוע כירולוגיה ובמה יתרונותיה ?

הכירולוגיה ככלי לאבחון האישיות, הינה כלי ממקור ראשון, המקיים קשר בלתי אמצעי בין המאובחן למאבחן.
בבואו לאבחון, לא צריך המאובחן להציג את עצמו מילולית בפני המאבחן ולספר את סיפור חייו, החוויות שעבר לאורך חייו, מערכות היחסים שחווה עם אמו ועם אביו וכן חייו החברתיים. כל שעל המאובחן לעשות הוא להושיט את ידיו למאבחן, שיתרשם מגודל היד, גודל וצורת האצבעות, מרקם העור, חומו, צבעו והקווים אשר על הכף. לאחר ליקוט המידע, יכול הכירולוג להסיק מסקנות בדבר עברו של המאובחן, החוויות שחווה (סובייקטיבית ואובייקטיבית), הדרך בה הוטבעו בתת-הכרתו, כיצד פעל, מהם מנגנוני ההגנה שפיתח, מה הפוטנציאלים הטמונים בו, מה מגבלותיו, החסמים והעכבות הבולמים אותו ומה הדרך הרצויה בדרך לשינוי, תוך שימוש בכישורים חבויים ובפוטנציאלים לא ממומשים. על-פי מחקרים נוירולוגיים נמצא, כי הקשר עם הידיים והפידבק הדו-צדדי עם המוח תופס את חלק-הארי מהמוח החושב (הקורטקס).
יוצא מכך שכל תהליך המתרחש במוחנו מקבל רישום חשמלי ביד ולהפך, כל שקורה ביד נרשם חשמלית במוחנו. (בהמשך יבוא הסבר מפורט על האינטראקציה בין המוח לידיים). כך שלהבדיל מאסטרולוגיה, העושה שימוש במצב מפת הכוכבים ברגע לידת המאובחן ובמצב מפת הכוכבים בעת האבחון, גורמים הנמצאים במרחק זה או אחר מהמאובחן, הכירולוגיה בוחנת את המאובחן עצמו ולא כל גורם אחר. אם נדמה את ידיו של המאובחן למוניטור המשקף את מצבו בכל ההיבטים, נוכל להעריך נכונה את יתרונות הכירולוגיה על פני השיטות האחרות, כולל ישיבה לצורך אבחון מול פסיכולוג במשך שעות, על פני תקופה.

"שיטת זמיר"

"שיטת זמיר", הינה תפיסה חדשנית בהבנה וניתוח קווים. השיטה ממפה מחדש את כף היד, ע"פ אמות מידה קפדניות, המייחסות כל קו לאזור האנרגטי בו הוא נמצא. (מיפוי אזורי האנרגיה ע"פ השיטה החדשה).
תחילתו (נק' המוצא), מסלולו ונק' סיומו, נחקרים אחד לאחד ומקבלים משמעות שלעיתים שונה תכלית השוני משיטות אחרות.
השיטה מעניקה חשיבות לסדר המעלות הגנטי : 1. דרמטוגליפים (תבניות- העור. 2. צורת האצבעות, אורכיהן, היחס ביניהן, מבנה כף-היד ועוד. 3. הקווים.
מתוך סדר זה, הנחת היסוד שמציבה השיטה, הינה כי הקווים הינם "כלי- תיקון", בידי הביולוגיה של האדם.
ע"כ כאשר חוקרים את אחד הקווים המשניים , (לא כולל : קו חיים, דרך [גורל], לב [רגש] וראש [שכל]), אין תחילת הקו וסיומו מקובלים כידועים מראש והמאבחן יחקור את המרכיבים הגנטיים הראשונים, על מנת לענות על השאלות מעלה. השלב הבא, הינו יחוס הקו לאזור האנרגטי (שעל-פי השיטה) ומציאת תרומתו ליצירת "תיקון" באישיות המאובחן. (תיקון ביולוגי-לעיתים גם כ"תיקון" נרכש או נלמד).

גם מקומם של הקווים הראשיים אינו נפקד מהשיטה, למעט נק' התחלת הקו וסיומו. כך ילמד המאבחן דרך נוספת חדשנית ומעמיקה, גם בניתוח הקווים הראשונים. כמו כן מושגים מיושנים, כמו קביעת אורך החיים ע"פ קו החיים ואחרים, מאבדים מערכם הישן המוטעה ומקבלים ערך אבחוני חדש ומציאותי.

(בקורסים הנערכים ע"י המכון נלמדת השיטה כאחת מכלל השיטות).




ברכה ושלום. 
אורי"ה זמיר – כירולוג.

C כל הזכויות שמורות לאורי"ה  זמיר

חשוב :

קריאת השעורים ו/או השתתפות בקורס, אינה (לא) כרוכה בתשלום.

יחד עם זאת , הכניסה לשעורים הבאים מחייבת הרשמה לאתר.

הדבר נעשה לשם מעקב אחר יעילות הקורס והשיטה וכן התועלת שהוא מסב.

למידה/קריאה מהנה , תודה מראש וסליחה על אי-הנוחות, אורי"ה.

הרשמה לאתר נעשית בדף הבית-הדף הראשי - בתפריט ימין.